意大利史學家克羅齊(Benedetto Croce)在《歷史的理論與實踐》(History, Its Theory and Practice)中提出了一個重要的觀點：「所有的真歷史都是當代史」，所謂「當代史」與「非當代史」的差別在於「當代史」是能夠「在歷史家心靈中迴盪」。克羅齊史觀下，歷史素材可以分為「真歷史」與「假歷史」，「真」和「假」之間並不是指這段歷史素材是不是的有根有據的存在，而是該歷史素材能否激發起當下的共鳴和思考？

香港藝術史學家祈大衛(David Clarke)在牛棚藝術村錄影太奇單位的空間策劃了展覽《1997年6月31日》，聯同了跟他曾與他合作過《找尋藝術》(1990)的資深藝術家和策展人何慶基，以及作家許素細，透過各種文本，交出了一個「所有的真歷史都是當代史」式的回應。祈大衛兩段「弱影像」式的慢動作表明立場：六月三十一日，香港脫離英國，卻未回歸中國，處於一個獨立自主的狀態。祈氏的錄像為這個展覽製造出一道進入「六月三十一號」的門，何慶基的素描系列《坊間故事》和許素細《The transubstantiation of the ants》的短篇小說, 就分別以圖像與文字的形式為觀眾提出更多這個無政府狀態下的幻想。祈氏除了讓兩名創作者與他在這個議題作跨文本的對話外，亦引入口述歷史的錄音和世界其他地方發生的事件的文本資料，透過創作者具自我意識的創作和令「在歷史家心靈中迴盪」的主觀史料下建構出「1997年6月31日」。