「移動磚頭」：改變社區、充權工場的藝術奇趣蛋　 劉建華 在2016年農曆年晚，旺角因食物環境衞生署人員清掃小販夜市，事件演變成嚴重的警民衝突，有人稱這為「魚蛋革命」。「移動磚頭」策劃人（「擔泥」（MUDwork）的鍾惠恩和吳家俊）在兩周後的《磚頭移動日》社區巡遊中，以手推車把滾熱魚蛋推上街派街坊，兩者不祗是巧合，因為展覽跟小販一樣，都在試探與打造我城街道空間的使用文化。其實從策劃人於展覽介紹或是訪問中所用的：充權、自下而上、自發、凝聚、連接、重新想像街道，對抗城市規劃和規管，尋找灰色空間、挑戰官方界線、拉闊可能性種種，在今天的香港藝圈、文化圈、社運圈早已不再陌生，實際做起來，卻相當考人工夫。 移動磚頭的展覽展場分兩個部份，前方則變身工場，安排了六個周日的工作坊，讓有興趣及能騰出時間的人們利用展場的器材、材料、空間和技術支援，製作自己構思的小型流動木頭車。車的用途沒限制，條件反定在展覽完結後，得讓成品進入社區被真實的運用。這條件，使展覽不像其他展覽般展期完便結束，相反作品的生命那時才真正開始，於是無論在時間、空間、人與物上，也開拓出比一般藝術展覽

政治藝術的並展 劉建華 (1) 《心安是歸處》作為楊秀卓與程展緯聯展，藝術家級數無可置疑，兩人皆以關心社會政治創作見長，策展人羅文樂選以香港富商李嘉誠回應「不愛國」指控時所引述的「心安是歸處」為題，更讓藝術家有緊扣港人當下社會不安的展覽語境。李嘉誠（其智囊？）的語言藝術，巧妙地將一個追問跨國企業資本家的國族身份認同問題，超越在商言商，轉化到個人的心境層次，表現出一己家國牽纏的反制能動性（你想我愛國／投資嗎，麻煩先來提供使我安心的社會／營商條件）。但從楊氏（1952-）走過的年代，李氏作為港人成功典範，神話來到程氏（1972-）一輩，「李超人」形象已被妖魔化，羅氏在展場的藝術家年表將李嘉誠並列，一方面可補充一點香港故事的脈絡，更多是借流行文化的戲謔來與藝術的社會批判相互輝映。 若李氏的說話籌碼非人人所有，近期李波、桂民海利用一國兩制的言論自由空間，出版內地禁書的小額經濟活動，疑給非法擄押回內地，外國公民護照也未能保障，無疑更能挑起港人切身的不安。桂氏巧合（也不巧合）的引說「我心安處是故鄉」，反證這是「被心安」的年代。藝術家及策展人的文字，都直接